Откъси от
Маршалл Говиндан, М. А. – “Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов”
Babaji and the 18 Siddha Kriya Yoga Tradition by M. Govindan, M.A.
ЧАСТЬ 1. СИДДХИ И БАБАДЖИ
ГЛАВА I. ТРАДИЦИЯ ВОСЕМНАДЦАТИ СИДДХОВ
Составить представление о традиции восемнадцати сиддхов можно, изучив их жизнеописания, учение, оставленные ими древние рукописи и оценив тот вклад, который они внесли в йогу, медицину, алхимию, химию и многие другие области знания,
История восемнадцати сиддхов
История 18 сиддхов ещё далека от своего полного изложения. В настоящее время она состоит из неупорядоченного собрания текстов, по большей части представляющих собой рукописи на пальмовых листах. Их сохранности постоянно угрожают муравьи и разрушительное влияние времени. Неудовлетворительно и качество публикаций, нуждающихся в научном редактировании.19
Тексты сиддхов написаны устаревшим, сложным и часто трудным для понимания тамильским языком, и к ним не проявляется почти никакого интереса.20 «Если сиддхи используют двусмысленный язык – это делается намеренно. Если то, что они говорят, звучит туманно, то они желают, чтобы это звучало туманно. Двусмысленность их языка является важным средством, с помощью которого они могут обращаться и к случайному читателю, и к обладающему глубоким духовным знанием адепту, способному верно истолковать мистическое значение их стихов… Тексты сиддхов представляют собой «сундук с сокровищем», накрепко запертый замком неведения. Открыть и познать их истинное значение способен только тот, кто практикует йогу сиддхов».21 Эти работы бесценны, поскольку они содержат подобно фрагментам картинки-головоломки, ключи к фундаментальным тайнам жизни с точки зрения йоги, медицины, физиологии, алхимии, химии, ботаники и метафизики, Звелебил, кроме того, пришёл к выводу, что «знание работ сиддхов абсолютно необходимо всякому, желающему иметь верное представление о цивилизации тамилов, об истории их религии, литературы и общества».22 Исторические данные о традиции сиддхов содержатся во многих областях, включая мифологию, геологию, археологию, палеобиологию, генеалогию, астрономию, древнюю литературу и лингвистику.
Предстоит провести ещё много исследований в вышеперечисленных областях знания, прежде чем будут точно установлены даты жизни древнейших из 18 сиддхов – Нанди, Агастьяра, Тирумулара и Боганатара.23 Остальные, судя по упоминаниям в исторических источниках, жили в период IV – XII вв. н.э.
……
Учение сиддханты
Согласно сиддханте, или учению сиддхов, человеческое тело является храмом Бога. Человек – это отражение в миниатюре Параматмы (Высшего Разума). Цель его жизни – реализовать Бога на всех планах существования. Человек способен преодолеть пять барьеров: нарай (седина), тирай (замутнённое видение), муппу (старость), ной (болезнь), маранам (смерть), и вечно оставаться молодым. Тело человека представляет собой своеобразный механизм, имеющий психо-энергетические центры, известные как чакры, которые под воздействием специальных йогических техник постепенно пробуждают высшие духовные способности. Таким путём человек достигает полного совершенства в проявлении Истины и в реализации Бога. В ходе этого процесса проявляются восемь сверхъестественных сил, или сиддх. Тирумулар, один из старейших сиддхов, в своём главном труде «Тиру-Мандирам» перечисляет их в следующем порядке:
1. АНИМА: способность по собственной воле уменьшаться до размеров атома.
2. МАХИМА: способность бесконечно расширяться.
3. КАРИМА: способность становиться тяжелым.
4. ЛАХИМА: способность становиться лёгким, как перышко.
5. ПРАПТИ: полное знание о прошлом, настоящем и будущем, способность проникать куда угодно, даже на другие планеты и звёзды.
6. ПРАХАМИЯМ: способность осуществлять все свои желания; совершенная проницательность ума и чувств.
7. ЭСАТХУВАМ: полная власть как над живыми, так и неживыми объектами во всей Вселенной.
8. ВАСИТХУВАМ: способность управлять всем при помощи мысли и слова.
В работах сиддхов можно обнаружить упоминание об одном из величайших их достижений – соруба самадхи, включающего в себя бессмертие. Например, сиддх Ромариши так говорит об этом в своей «Песне Мудрости»:54
Каков признак достижения соруба мукти (истинного освобождения тела и духа)? – физическое тело начинает светиться огнём бессмертия.
Далее он объясняет, что продолжительность жизни обратно пропорциональна частоте дыхания. Этот закон рассматривается в XI главе.
Сиддхи настаивают на возможности достижении бессмертия тела при жизни на Земле. Согласно Тирумулару, достигшие божественного совершенства йоги познают, как бесконечность вселенского пространства входит в высшую Бесконечность и сливается с ней, как вселенская шакти входит в высшую Шакти56 и становится её частью, как вселенский свет входит в высший Свет и сохраняется в нём.57
Следующие высказывания принадлежат трём другим сиддхам:
Следуя за метаморфозами тела, оставайся стойким и непреклонным
на святыне Тиллай, горе Божественного Света.
Осознай Дао в священных писаниях и пранах.60
Сделай божественными пять чувственных элементов.
Покори эго, даже если придётся умереть.
Ослепляющая похоть исчезнет,
Когда ты войдешь в состояние бездыханности.
Сам Бог, украшенный коброй, – не кто иной, как ты.
Стремись познать это – и убедишься сам.61
Ниже даётся перевод стихов из «Сиддха-Сиддханта Паддхати» (далее – ССП), написанной Горакнатом:
Не слушанием Веданты,63 не изучением фраз, подобных «Это – Ты», не повторением слов, таких как Хамса (Сохам) и даже не представлением единения индивидуального «я» и вселенского «Я», не медитацией, не через Лайю (достигается высшее состояние); только тот (достигнет), кто полностью погружён, всезнающ, наделен чудодейственными силами, имеет собственную волю (свича), живет в гармонии с Лилой, 64 кто не стареет и не умирает.65
Гуру, который своей силой (сваям) способен сделать душу каждого человека движущейся в нём (и тем самым просветляющей его) и который познает мир, глядя внутрь самого себя с полным спокойствием (саматтва), – тот является истинным
Шива находится в Шакти, а Шакти – в Шиве, Когда Шакти не проявлена – Шива один и абсолютен. Когда Шакти начинает проявляться – Шива становится Творцом.
Паамбатти до того, как стать сиддхом, был заклинателем змей. Он часто бродил по лесу в поисках змей и иногда разрушал муравейники. Однажды, он обнаружил в одном из муравейников сиддха Саттьямуни, который на протяжении многих лет практиковал в этом месте тапас. Саттьямуни уговорил его бросить занятие заклинателя змей и дал ему посвящение в практику сиддханта йоги. Ниже цитируется отрывок из “Песни Заклинателя Змей» Паамбатти.
Златые стопы Причинного гуру,
Живущего в родстве с Первопричиной,
Неподвластного кальпам,
Обладающего бессмертным телом,
Они являются единственным убежищем.
Воспевай же им хвалу и всем своим сердцем танцу отдайся!
Танцуй, змея! Танцуй!
Внешне эта песня обращена к змее, но внутренне – на душу слушателя, змея – это наша душа. Стопы символизируют милость Бога. С помощью такой формы обращения сиддх подталкивает нас на путь самореализации.
Гуру является для ученика источником мудрости и освобождения. Он – не кто иной, как Бог, первопричина всего сущего. Гуру и Творец являются для ученика одним и тем же, и оба – формы Господа Шивы, который сам находится за пределами формы и бесформенности.
Source:
Маршалл Говиндан, М. А. – Бабаджи и традиция крийя йоги 18-ти сиддхов.
Babaji and the 18 Siddha Kriya Yoga Tradition by M. Govindan, M.A.
