Седмата книга на Корпус Херметикум бе обяснена на младия Гносис през седмия месец на юпитеровата година*. Така философията на прагносиса се появи в твърде младото живо тяло на Школата. И вие вероятно разбирате: това имаше неизказани последици. Защото картината, която ви се показва, има особеното свойство – за което свидетелства и самата книга – да държи в своята власт и да привлича като магнит онези, които грижливо се задълбочават в нея и търпеливо я разглеждат с очите на сърцето.
Ние желаем ясно да ви покажем, че ако сте приели казаното досега с отворено за Гносиса сърце, вие отново сте свързани със свещените писания на универсалния Гносис, които в зависимост от вашите по-нататъшни реакции без съмнение ще действат във вас за едно възкресение, или за едно падение. Естествено нашето намерение е да ви свържем неразривно с голямата цел на Гносиса.
Ако вие действително сте един Тат, тогава ще бъде добре да се задълбочите вътрешно във всичко това и търпеливо да го разглеждате с очите на сърцето. Защото голямото дело трябва да започне в сърцето. Там трябва да се пробуди любовта към пътя, там розовата пъпка трябва да отвори листата си. Който започне с това и издържи с постоянство, ще бъде без съмнение заведен по пътя до небето.
Ако действително живеете от това едно начало, вие влизате непосредствено в божественото единство. Това е една голяма тайна. Една голяма мистерия е, че Хермес накрая желае да ви остави да разберете това, към което ние ще се върнем в следващите глави: участието в Единството на Бога. Сега ние ще се опитаме накратко да ви дадем една представа за това. За тази цел вие трябва добре да разберете значението на 26-ти стих:
Единството, едното и неделимото, произхода и корена на всичко се съдържа във всички неща.
Единството на Бога е екзистенцията на Бога, изявата на Бога в неговия седморен Дух. Единството е вездесъщо. Не съществува място в цялото пространство, където единството не може да се намери. Който търси наградата на съвършените души, влиза без съмнение в единството и получава участие в него. Тогава за съответния ученик единството, съединението с Логоса е едно начало, което няма край.
Усещате ли, че това е едно напълно ново начало, което изцяло се различава от всяко друго начало? За това могъщо начало, което е вечността, вие сте роден. Затова вие сте получили вашето природно тяло.
Вашето природно рождение, вашето временно тяло също произлиза от седморния Дух, както вече обяснихме. Когато това природно тяло, тази природна личност порасне и се подготви в съответствие с целите на плана, тогава в един определен момент това, което живее в природното тяло, трябва да се завърне в първоначалното единство на Бога.
Това лежи в основата на целия ви живот. Вие сте дошли тук, за да поемете инициативата в истинския момент, за да упражните на практика авръщането към първичното начало. Ако не направите това, ако не се завърнете към това начало, ако не ______________________ * Приетите в тази книга лекции са държани през 1957 г. Тя е Юпитерова година, което се символизира чрез числото 3 (5+7=12, 1+2= 3) Това означава, че в хода на споменатата година въздействието на Свещения седморен Дух започва да атакува света и човечеството все по-силно и по-интензивно: за възкресение, или за падение.
можете да предложите място на единството в себе си, тогава вие загивате поради собствената си слабост. Тогава смъртта е последицата от лошия избор. Единството на Бога е началото на всичко. Ако узреете достатъчно чрез милостивото въздействие на Божието Единство, вие съзнателно тръгвате назад към Началото, и тогава за вас това начало вече няма край. Това начало без край, това начало на “нишката на Ариадна”, която можете да хванете, е началото на алхимията на класическите Розенкройцери.
Тя ни учи на по-нататъшното развитие на Трансфигурацията от красота към красота, защото тогава вие като несъвършен влизате в съвършенството на абсолютното Битие, на абсолютното Единство. И тогава жалкият човек, който се потопява в единството на седморния Дух, бива спасен. Пътят към това – ние ви го описахме – е любовта и съвършената жертва.
Който се връща в Единството на Бога чрез любовта и жертвата, и чрез всичко, което те обхващат, влиза във вечността и побеждава смъртта. Който може да разбере това, да го разбере. _____________
Ян ван Райкенборг, “Египетският прагносис”, част 2, 1997г.
